Memfasilitasi kembalinya Pandit Kashmir

Komunitas pengungsi harus disambut kembali dalam suasana damai dan harmoni di Lembah

Antara 1989 dan 1991, lebih dari 95 persen penduduk asli Hindu di Lembah itu dipaksa keluar melalui kampanye yang ditargetkan.

Sebagai warga negara India yang taat hukum dan Muslim India, hati saya hancur setelah menyaksikan pembunuhan keji oleh Pasukan Perlawanan (TRF) di Kashmir, termasuk yang dilakukan oleh ahli kimia Makhan Lal Bindroo, kepala sekolah Supinder Kaur dan Pandit Kashmir, Deepak Chand, yang telah kembali dari Jammu ke rumah leluhurnya, ditambah ribuan lainnya sejak 1947. Sayangnya, tanah para sufi dan para sadhus, Syed Bulbul Shah, Mir Sayyed Hamdani, Nund Rishi (Nooruddin Wali), Utpaladeva, Bhagwan Gopinath, Lal Ded, Rupa Bhawani, Habba Khatoon dan banyak lainnya telah menjadi neraka

Yang lebih disesalkan adalah tidak ada kelompok Muslim yang turun ke jalan untuk mengutuk pembunuhan tersebut. Hal ini menjadi lebih menyayat hati ketika seorang juru bicara dari Konferensi Nasional menyatakan bahwa dari 30 orang Kashmir yang dibunuh dengan kejam, 24 adalah Muslim! Ikut-ikutan Hindu-Muslim yang telah dimulai pada tahun 1947 ini tidak berkurang hingga saat ini.



Dilbagh Singh, Ditjen Polisi, menyatakan bahwa tujuannya adalah untuk menyerang dan merusak tradisi kuno kerukunan dan persaudaraan di Kashmir. Dan seperti yang dikatakan oleh Junaid Azeem Mattoo, Walikota Srinagar, upaya itu untuk meneror jumlah wisatawan yang terus meningkat, karena minimal 30-40 penerbangan telah mendarat di Srinagar.



Serangan semacam itu akan menjadi kemunduran bagi upaya tulus pemerintah untuk merehabilitasi para Pandit Kashmir yang terlantar. Beberapa waktu lalu, Dattatreya Hosabale, sekretaris jenderal RSS, dengan tepat menyatakan bahwa para Pandit Kashmir yang terlantar sekarang harus kembali ke tanah air mereka, yaitu Lembah Kashmir, dengan jaminan keselamatan dan keamanan mereka. Sayangnya, politik di kawasan ini telah menghangat karena ada lobi dari JKLF (Jammu & Kashmir Liberation Front), APHC (All Party Hurriyat Conference) dan lainnya yang menentang ini.

Namun demikian, ide Hosabale berada di garis kemanusiaan dan prinsip-prinsip demokrasi. Selain itu, dia harus mendapat jaminan dari pemerintah saat ini, termasuk NSA, bahwa pemukiman mereka harus damai. Jika Pandit Kashmir ingin direhabilitasi, kebutuhan terpenting saat ini, menurut Profesor Sushila Bhan, adalah pembersihan hati di kedua sisi. Ketika para Pandit kembali, seharusnya tidak ada perasaan membalas kesalahan yang dilakukan kepada mereka di masa lalu dan sebagai saudara-saudara mereka yang berhati besar, Muslim Kashmir juga tidak hanya harus menyambut tetapi juga membantu dalam pemukiman kembali mereka.



Har chehra yahan chand, har zarrah sitara/ Yeh wadi-e-Kashmir, hai Jannat ka nazzara! Kalimat-kalimat dari Abroo, duet oleh Mohammed Rafi dan Asha Bhosle selama pertengahan 1970-an ini sebenarnya meminta saya untuk memberi tahu orang tua saya agar membawa saya ke Kashmir untuk liburan musim panas saya. Saya ingat bahwa perdamaian baru saja mulai memburuk karena suasana komunal. Tetapi bencana bagi umat Hindu Kashmir baru dimulai pada tahun 1989 dan 1990.

Bahkan hari ini, setidaknya sebelas organisasi militan besar, dan mungkin lusinan organisasi yang lebih kecil, beroperasi di Kashmir. Mereka secara kasar dibagi antara mereka yang mendukung kemerdekaan dan mereka yang mendukung aksesi ke Pakistan. Organisasi militan tertua dan paling dikenal luas, Front Pembebasan Jammu dan Kashmir (JKLF), telah mempelopori gerakan untuk Kashmir yang merdeka. Sayap mahasiswanya adalah Front Pembebasan Mahasiswa Jammu dan Kashmir (JKSLF).

Meskipun semua kelompok dilaporkan menerima senjata dan pelatihan dari Pakistan, kelompok pro-Pakistan dianggap disukai oleh ISI. Yang paling kuat dari ini adalah Hizbut Tahrir. Menurut laporan pers, beberapa ratus pejuang dari Afghanistan dan Sudan juga telah bergabung dengan beberapa kelompok militan.



Insiden besar pembersihan etnis Pandit Kashmir dimulai pada 14 September 1989 dengan seorang Pandit Kashmir dan aktivis politik, Tika Lal Taploo, yang ditembak mati di luar kediamannya. Pada tanggal 4 November 1989, hakim pengadilan tinggi Neelkanth Ganjoo dibunuh.

Pada tanggal 4 Januari 1990, surat kabar Urdu lokal, Aftab, menerbitkan siaran pers yang dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir, meminta semua Pandit untuk segera meninggalkan Lembah. Al-Safa, harian lokal lainnya, mengulangi peringatan itu. Pada tanggal 9 Januari, peringatan ini diikuti oleh para jihadis bertopeng Kalashnikov yang melakukan pawai militer dan secara terbuka mengancam dan membunuh Pandit Kashmir yang keberatan.

Saat kegelapan turun, komunitas Pandit yang terkepung menjadi panik. Sejumlah slogan yang sangat provokatif, komunal dan mengancam, diselingi dengan lagu-lagu bela diri, menghasut umat Islam untuk turun ke jalan dan memutuskan rantai perbudakan.



Slogan-slogan ini dicampur dengan ancaman yang tepat dan tidak ambigu terhadap Pandit. Mereka dihadapkan pada tiga pilihan — ralive, tsaliv ya galive (masuk Islam, meninggalkan tempat atau siap binasa). Ledakan bom dan penembakan membabi buta oleh para militan menjadi kejadian sehari-hari.

Antara 1989 dan 1991, lebih dari 95 persen penduduk asli Hindu di Lembah itu dipaksa keluar melalui kampanye yang ditargetkan. Sejak itu, sekitar 63.000 keluarga Pandit, Sikh, dan beberapa Muslim yang terlantar telah tinggal di kamp-kamp di Jammu atau daerah NCR, serta di seluruh negara bagian India lainnya di India dan luar negeri.



Pembersihan etnis yang kejam dari komunitas Pandit Kashmir 30 tahun yang lalu tetap menjadi salah satu bab tergelap dalam sejarah India modern. Kegagalan pemerintah pusat dan negara bagian pada saat itu untuk secara resmi mengakui mereka sebagai Pengungsi Internal dan mengizinkan mereka untuk kembali ke tanah air mereka dengan penuh martabat, keamanan, dan hak-hak sipil yang layak mereka dapatkan, hanya memperkuat tragedi ini.

Apa yang menyayat hati adalah bahwa selama 32 tahun terakhir, Pandit Kashmir terus berjuang untuk kembali ke Lembah. Mereka tidak melakukannya karena keadaan di Lembah tetap tidak stabil dan mereka takut akan nyawa mereka. Sebagian besar dari mereka kehilangan properti mereka setelah eksodus dan banyak yang tidak dapat kembali dan menjualnya. Status mereka sebagai pengungsi telah merugikan mereka di bidang pendidikan karena banyak keluarga Hindu tidak mampu menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah umum kelas atas.

Benar, apa yang diinginkan Hosabale adalah sesuatu yang seharusnya dilakukan beberapa dekade lalu. Namun pemerintahan sebelumnya lemah, tidak memiliki tekad dan kemauan keras – tidak seperti yang sekarang, yang telah menyelesaikan masalah secara damai seperti Kuil Ram, Pasal 370, talak tiga dan Shaheen Bagh. Namun, Hosabale juga harus tahu bahwa karena elemen separatis dan militan di Kashmir, kembalinya Pandit tidak akan mudah. Namun demikian, jika NSA, tentara, dan polisi negara bagian memutuskan untuk memberikan kehidupan yang harmonis kepada penduduk asli ini, tidak ada yang mustahil. Pandit Kashmir tidak harus dihadapkan dengan pengulangan tahun 1990-an.

Penulis adalah rektor Universitas Urdu Nasional Maulana Azad, Hyderabad